【琪爱分享014】
2013年第二场的「勤诚名人讲座」，我很高兴邀请到台原偶戏馆的罗斌馆长来公司演讲。说起罗斌和台湾的缘分、跟偶戏的故事，仿佛三生三世这么久，短短两个钟头的演讲实在是不过瘾的。我看到一个外国人对于艺术的深入和执著，非常值得思考和学习。私人博物馆经营不容易，我也希望让更多人认识台原偶戏馆，进而发挥连结的力量，好帮助这群爱艺术、爱台湾的好朋友发出更多的光亮。(Maggi Love Share)
2013.05.27 勤诚名人讲座(二)
台原偶戏博物馆馆长 罗斌
我是荷兰人，我在台原偶戏博物馆工作。我最常遇到人们问我：「你是荷兰人，为什么在玩台湾的布袋戏？为什么来到亚洲、来到台湾？为什么学中文？」我爱偶戏，我也爱台湾文化。今天跟大家分享从我小时候一直到在台湾这二十多年的生活故事，您们就会明白为什么。这当中有成功、也有失败的故事，失败的会比较有意思，因为可以学习到最多。
我出生于荷兰的海牙(Den Haag)，顾名思义，海牙这个城市在海边。海牙以前有一个外号，叫做位于欧洲的印尼。因为印尼曾是荷兰的殖民地，1949年印尼独立后，所有跟印尼有关的荷兰人和华人被赶走，全部搬回到海牙。我的父母从印尼回到海牙继续奋斗，所以我从小在家里就看到亚洲的东西，印尼带回来的画作，印尼料理的味道，也听到很多关于亚洲的故事。荷兰冬天太冷常常下雨，加上印尼的食物真是很好吃，让我对这个遥远的亚洲有浪漫的想法，一种充满阳光、非常温暖的感觉。
我在中学时的成绩非常差，没想到后来能读到博士。14-15岁青春叛逆期什么也不想唸，就喜欢学语言。学法文、德文、荷兰文、英文、拉丁文、希腊文，也喜欢读历史。荷兰的高中上课时间很少、自己的时间很多，要靠自己读书，这点跟台湾相反。我语言学得很认真，但是也喜欢画画。我很想当艺术家，但觉得自己画得不怎么样，想到就算是超级好的画家 还不一定可以赚钱谋生。于是决定大学继续学习语言，而且要是亚洲的语言。
我的祖父二次世界大战被关在日本的集中营五年，他跟我说：「如果你敢学日文去日本，我就一辈子不跟你说话。」他痛恨日本人，因为他被关了那么久，他的朋友也战死在日本。我看到中文，又称为汉学，有中国历史、文学、语言学，范围很广不会无聊，于是我决定学中文。
很固执，我不要被打败。
中文真的很难学，一开始非常痛苦，而且还比其他大学生早开学一个月。每天学汉字、背汉字，每天听「妈‧麻‧马‧骂」，头还要跟着点来点去。我对于音乐和声调完全没有天份，所以更是痛苦。开始学中文的时候，每天背汉字，挫折非常之大，让我每个月都想着放弃。学了一年之后，我还是不会看报纸。不像学俄文，才学一年我就可以看小说。学中文就是一直背，我有一箱生字卡片，我一直写、一直背，但是我很固执，我不要被打败，我一定要把中文学好。
我读的荷兰莱登大学，是一所古老传统的学校，学的是中国的四书五经，文人的文化、高层的历史，至于中国社会一般人的生活是如何，完全不知道。大学学了四年，我才终于会讲一点点中文。后来有机会去中国交换学生一年，我就去图书馆找资料，寻找研究的主题。当时还没有电脑，我翻阅卡片时看到戏剧里面有偶戏，这让我觉得很有意思。因为偶戏跟宗教、音乐、文学和语言都有关系，而且这是一般老百姓的文化。我对艺术有兴趣，对戏剧也有兴趣，即使当时我对偶戏完全不懂，但我觉得这是中国文化的窗口，又有宗教的意涵。我就想去看看像偶戏这样的中国古老文化和宗教思想，在中国共产国家的乡下发展得下去吗？
第一次去亚洲、第一次去中国，我一个白嫩嫩的老外什么都不懂。来到北京，遇上北京腔的卷舌中文，我心想糟糕：我白学了中文四年，因为这个中国人嘴巴在动，可是我一个字也听不懂。上厕所发现奇怪旁边怎么一个桶子？里面还有一封信，拿起来一看才知道那是擦屁股用的。在荷兰，厕纸是丢入马桶内的。我才惊觉，东西文化差异之大。当然，现在的中国跟当时已经有很大的改变。
学校老师建议我去厦门学偶戏，因为福建对偶戏是重要的地方。当时泉州有国际偶戏节，我就坐四个小时的巴士去泉州，因为刚开放外国人可以进入福建，大家看外国人很新鲜的感觉，还让我做荷兰代表，给我很好的招待。看了很多的偶戏表演，那时候我被感动了。我看到这个贫穷粗糙的社会还有如此细腻的艺术存在，那么这个艺术的根一定非常深。这样的音乐和表演让我感动，让我决心要好好研究偶戏。
来到台湾，我很快乐。
1987年我回到荷兰完成硕士学位，当时的经济不好，很多人失业。我也无心上班，再回到福建研究偶戏，而且学习说闽南话。我计画去厦门五年把闽南话学好，专门做偶戏研究，申请到荷兰科学院四年的博士研究奖学金。我的指导教授建议我去泉州之前最好先去台湾，因为在台湾做研究很自由，哪里都可以去、很方便，会是很好的经验。我就在1991年第一次来到台湾。
听起来很奇怪的经验，来到台湾我第一次遇到中国人不是要我的钱，大家都很热情。我可以在城市里租一个房间，不用去公安局报到。我真的很喜欢在台湾，但是我的研究申请在大陆。1993年我回到大陆做四个月的田野调查，一整个月没有洗澡，跟着四个剧团在泉州的乡下到处跑，以二零年代出生的老艺人的生活故事作为博士论文主题。从民国时期到共产党时代，整个社会的变化。我很幸运可以在泉州乡下自由行走，拿到很多从五零年代到八零年代的资料。特别是八零年代，当时在福建乡下发生内战、军队械斗，这是外面的人所不知道的。福建省被封闭这么久，也正是因为发生这么多事情。我从各种角度、社会学和历史来写魁儡戏，研究了解中国社会是如何从民国转到共产党的年代。
田野调查之后，我跟教授说我要回台湾继续研究，因为我的闽南话还是可以进步，而且住在台湾真的很好。在大陆、香港和新加坡，传统的社会架构被破坏的很严重。北京本来有五百座庙，现在只有五座庙，文化是被毁灭的。台湾很大的特色是庙，以汉学家的角度来看，从北到南，传统的华人社会、百年家族和庙都还在。我觉得台湾的宗教文化非常棒，这些东西居然都还存在，而且还有这么多人参与、那么活生生的。庙里的人也很有钱，因为他们都戴着真的劳力士。
从那时候开始，我就很喜欢大稻埕和万华一带。为什么？因为我是外国人，我有一些浪漫的想法，我喜欢老社区，因为它保留台湾的原味。很多艺术来自于此，我发现台湾有很多有才华的人被隐藏而看不到。大众媒体报导一种生活，但其实还有很多层次的生活，有很多很棒的东西。
走进「偶戏博物馆」的时代
我决定长住台湾，在博士奖学金结束之后，我在国家图书馆的汉学研究中心短暂工作。后来因为喜欢画画，我在台北的纸博物馆负责展览设计和规划。1997年协和医院的林经甫院长来找我，他说要在台北盖一个偶戏博物馆。我听到觉得真是太好了，因为像我这样一个外国人学中国偶戏，一辈子很难找到这么棒的工作。原来，人生有时候需要一点运气，还有坚持。
林经甫院长在日本读医学博士，因为家境优渥，早年他收藏西方表现主义的现代画作。有一次他在日本天理大学看到台湾的布袋戏偶，他才觉得自己很笨。台湾的东西这么美，干嘛去收集西方的画。于是他就完全改变了，开始收集台湾的布袋戏偶和魁儡偶，还有亚洲各地的戏偶。林院长想建一个国际化的博物馆，他要让全世界都知道偶戏之美。不过除了读博士之外，还有一件事绝对不要做，那就是开博物馆。开博物馆很美、很多人想做，但却是非常头痛的事情。
*林柳新偶戏博物馆 (2006.05月号 台湾光华杂志)
http://www.sino.gov.tw/print.php?id=%20200659505118c.txt&table=0
1998年陈水扁市长同意给一块地和两亿台币盖偶戏博物馆，地点在市民大道的京华城。当时我们很高兴，于是开始跟市政府开会讨论和规划。但是没有专责单位愿意接手，当时还没有文化局。我们成立了一个筹备处，也编好预算。后来换马英九担任市长，请龙应台做文化局局长，原来的预算却被删掉了。对我来说， 这是上了一堂台湾政治的课。
我们很失望，因为当地的里长说不要博物馆，要停车位。马市长愿意帮忙，但是里长的力量很大，而且木偶不能投票。所以整个计画被完全改变，博物馆的一楼变成妈妈教室，地下室变成停车场。我问博物馆的经营预算在哪里，市府却说等博物馆盖好了再说。这让我很担心，因为盖一个很大的建筑不困难，怎么经营才是问题。需要人才，需要预算去做。林院长把他收藏的戏偶以六年分批捐给台北市政府。后来捐了一半便不再继续，决定放弃这个计划。
后来我们在迪化街租一个小地方，有个定点让大家可以去。林院长每个月给14万元给我们四个工作人员，含房租5万元。为了节省费用，我找朋友做木工和油漆，我们自己把装潢弄好。一个16坪大小的地方叫做「大稻埕偶戏馆」，正式开馆。为了收支平衡，我们开始偶戏教育课程和表演。还好因为从小家里做生意，我还有一点点经营的观念，并不是完全在艺术的幻想里，所以偶戏馆的经营还算可以。从一开馆到现在，我们都很习惯生活在随时倒闭的边缘
偶戏馆经营了五六年，有一回林院长的妈妈要捐钱给台北医学院，因为林院长的父亲也是医生。我们很大声地说林妈妈妳疯了，医学院已经很有钱，为什么不给自己的儿子做一个博物馆？于是那笔钱在大稻埕买了三栋旧房子，那是日本时代的老房子，原本是茶行因为后代抽鸦片而卖屋。房子状况很不好，但我们没有多余的钱装修，还是一切自己来。
2005年「大稻埕偶戏馆」正式进驻由林柳新的夫人林锦华女士捐赠兴建位于西宁北路的现址，并正式改名为「林柳新纪念偶戏博物馆」。林院长的父亲林柳新医师来自很贫穷的宜兰农家，因为很会读书，家里凑钱让他去东京读中学。他每天早上卖报纸和纳豆，半工半读奋斗人生。我们今年即将完工的「纳豆剧场」，也是佩服和纪念林柳新医师的吃苦精神而命名。
*林柳新纪念偶戏博物馆 http://www.taipeipuppet.com/
最代表台湾的东西：
第三是玉山，第二是台北101，第一是布袋戏
台湾是唯一有布袋戏的电视台：霹雳布袋戏，全世界最大的偶戏摄影棚就在虎尾。之前我在台南参加全国创意偶戏比赛的评审，有123个学校参加、2000多个小朋友，偶戏是活生生的台湾文化。为什么有这么多大学生喜欢霹雳布袋戏？为什么台湾是唯一在7-11可以买到偶戏DVD？我觉得，因为偶戏是最原始的台湾表演艺术。小的偶来自大陆和日本，但是金光布袋戏和霹雳布袋戏，却只有台湾有，别处没有的。还有台语也很有意思，让大家都疯狂地喜欢上台湾布袋戏。
偶戏馆有全世界最大、最完整的亚洲偶戏收藏，还有很漂亮的雕刻彩楼舞台。我们的雕刻师傅原本在彰化做保全，因为找不到布袋戏雕刻的工作。我就把他找来，因为在台湾可以保有这个手艺很重要。大家永远问我：「为什么一个外国人喜欢偶戏？」但是没有人问马友友为什么拉西洋大提琴？因为音乐很好听，而我觉得：「这些木偶很漂亮，可以为文化服务，我觉得这是很荣幸的事情。」
以前的人不识字，戏剧是传达文化的工具，可以穿山越岭到偏远的地方。不同的故事，对于历史、对于死亡，还有爱情的观点，都可以透过戏曲去传达。偶是一个小小的雕刻艺术品，而雕刻大多是宗教性的，我们可以从偶戏人物的表情看到各种变化。来自大陆和亚洲各地所收集的皮影和傀儡戏偶，还有剧本，这些东西都很重要，需要好好保存。这些偶收藏了十几二十年，开箱整理、登记编号、除虫去霉、消毒冷冻之后再放在无酸纸里保存，这些着实花了很多时间。而现代的博物馆不再是在玻璃柜里面展示，是伸出手去接触人群。在网路的世界里有太多娱乐，我们不能只是坐在那里说自己很了不起、东西很棒。所以，我们成立了「台原偶戏团」。
*台原偶戏团 Facebook
传统的布袋戏越来越少人看，表演两三个小时，大家不一定听得懂。加上如果节奏很慢，那更是兴趣缺缺。这是因为我们都是看电视长大的，习惯看到很多的动作。所以我们做了「马可波罗」这出剧，加了很多有趣的东西，让国内国外观众都有兴趣的素材。保留小偶和彩楼，但是稍微现代化一点点，当然很多打斗的戏。里面有义大利歌曲，也有台语小调，还有很美的南管演奏。这出戏非常成功，我们演了两百场之多，在世界各地、包括伦敦的皇家音乐厅，也两次代表台北市政府参加亚洲表演艺术节。这出戏有传统和现代的结合，但是坚持一个原则是台湾原创，从音乐设计、戏偶和剧本都是台湾做的。
还有一出戏是老鼠娶亲的故事，我们把舞台变成老鼠府，布袋戏偶变成小老鼠，有大的偶，也有小的偶。这出戏也很成功，在澳门艺术节、新加坡艺术节，在英国、法国和丹麦都有表演过。我们请到台湾知名的作曲家，有现代化的四重奏音乐，也有民谣。我们很幸运，各种有才华的人愿意跟我们合作，而且收很少的钱。这出戏也很有台湾味，放了很多幽默的东西在里面，例如台湾的老鼠也要当兵去。
偶戏教育在台湾非常成功，文化部和教育部非常支持，到处可以看到很多的表演。在原委会支持下，2013年我们出版了「台湾不见了」光影课程巡回计画纪念册，做为分享和了解与原住民一起创作学习的过程。我们和原住民合作，请他们提供故事，我们把故事写成剧本寄给部落，再由他们翻译成母语，然后演给自己部落的人看。为什么这样做？因为剧团做了十几年，走遍全世界，自问我们到底了解台湾多少？除了汉人的文化之外，台湾有一大堆很棒的原住民故事。但是我们不想去学这些故事表演给他们看，然后拍拍屁股就走掉。我们让原住民演给自己人看，让原住民小朋友学习以纸影戏做面具，做各种非常精彩的表演，这是偶戏的传承，也是一个崭新时代的开始。
By Robin Ruizendaal
马克波罗Marco Polo
大稻埕的老鼠娶新娘The Wedding of the Mice
台湾不见了 2012 Touch Taiwan
